ಪ್ರೊ. ಬಿ. ಕೃಷ್ಣಪ್ಪ ಸಾಮಾಜಿಕ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹೊಸ ಯುಗ

• ಮೇಟಿ ಮಲ್ಲಿಕಾರ್ಜುನ

ಪ್ರೊ. ಬಿ. ಕೃಷ್ಣಪ್ಪ ಅವರು ಕರ್ನಾಟಕದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹೊಸ ಯುಗವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಮಹಾನ್ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಧೀಮಂತ ನಾಯಕ. ಶತಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸಮಾನತೆ, ಶೋಷಣೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ಪೃಶ್ಯತೆಯ ಬೇಗೆಯಲ್ಲಿ ಬೆಂದಿದ್ದ ದಲಿತರು ಹಾಗೂ ಹಿಂದುಳಿದ ವರ್ಗಗಳಿಗೆ “ಸ್ವಾಭಿಮಾನ”ದ ದಾರಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದ ಮಹಾ ಹೋರಾಟಗಾರ. ಅನ್ಯಾಯದ ವಿರುದ್ಧ ಕೇವಲ ಆಕ್ರೋಶ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವುದಷ್ಟೇ ಹೋರಾಟವಲ್ಲ, ಅದಕ್ಕೊಂದು ವೈಚಾರಿಕ ಅಡಿಪಾಯ ಇರಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಅರಿತು, ಕರ್ನಾಟಕದ ಮೂಲೆ ಮೂಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಚಳವಳಿಯ ಕಿಚ್ಚನ್ನು ಹೊತ್ತಿಸಿದ ಧೀಶಕ್ತಿ ಇವರು. ಒಬ್ಬ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿ ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ವಲಯದಲ್ಲೂ, ಒಬ್ಬ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ನಾಯಕರಾಗಿ ಬೀದಿ ಹೋರಾಟದಲ್ಲೂ ಏಕಕಾಲಕ್ಕೆ ಸಕ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದ ಕೃಷ್ಣಪ್ಪನವರ ಬದುಕು ಮತ್ತು ಹೋರಾಟದ ಹಾದಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಪ್ರೇರಣಾದಾಯಕವಾಗಿದೆ.

ದಲಿತ ಸಂಘರ್ಷ ಸಮಿತಿಯ ಉದಯ ಮತ್ತು ಸಂಘಟನಾ ಶಕ್ತಿ

1970ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಕರ್ನಾಟಕದಾದ್ಯಂತ ದಲಿತರ ಮೇಲಿನ ದೌರ್ಜನ್ಯಗಳು, ಕೊಲೆ, ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಗಳು ಮಿತಿಮೀರಿದ್ದ ಕಾಲವದು. ಇಂತಹ ಕರಾಳ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಶೋಷಿತ ಸಮುದಾಯಗಳಿಗೆ ಕೇವಲ ಸಾಂತ್ವನ ಹೇಳುವವರಿಗಿಂತ, ಅವರನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಿ ಪ್ರತಿರೋಧ ಒಡ್ಡುವ ನಾಯಕತ್ವದ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು. ಇದನ್ನು ಮನಗಂಡ ಪ್ರೊ. ಬಿ. ಕೃಷ್ಣಪ್ಪನವರು ಶಿವಮೊಗ್ಗ ಮತ್ತು ಭದ್ರಾವತಿಯನ್ನು ಕೇಂದ್ರವಾಗಿಸಿಕೊAಡು, ಹಲವಾರು (ಕವಿ ಸಿದ್ದಲಿಂಗಯ್ಯ, ಸಾಹಿತಿ ದೇವನೂರು ಮಹಾದೇವ ಸೇರಿದಂತೆ) ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರಗತಿಪರ ಚಿಂತಕರೊAದಿಗೆ ಸೇರಿ ಕರ್ನಾಟಕ ದಲಿತ ಸಂಘರ್ಷ ಸಮಿತಿ (ಡಿಎಸ್‌ಎಸ್) ಸಂಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು. ಇದು ಕೇವಲ ಒಂದು ಸಂಘಟನೆಯಾಗಿರದೆ, ಶೋಷಿತರ ಹಕ್ಕುಗಳ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಸಿದ್ಧವಾದ ಬಲಿಷ್ಠ ಕವಚವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. “ಸ್ವಾಭಿಮಾನ ಮತ್ತು ಸಮಾನತೆ”ಯ ಘೋಷಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಹಳ್ಳಿ ಹಳ್ಳಿಗಳಿಗೂ ಭೇಟಿ ನೀಡಿ ಜಾಗೃತಿ ಮೂಡಿಸಿದ ಕೃಷ್ಣಪ್ಪನವರು, ಅಸ್ಪೃಶ್ಯತೆಯನ್ನು ಸವಾಲಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ದಲಿತರಲ್ಲಿ ಧೈರ್ಯ ತುಂಬುವ ಮೂಲಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬದಲಾವಣೆಯ ಮಹಾ ಪರ್ವಕ್ಕೆ ಮುನ್ನುಡಿ ಬರೆದರು.

ವೈಚಾರಿಕತೆ, ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಅಂಬೇಡ್ಕರ್‌ವಾದದ ಪ್ರಸಾರ

ಭದ್ರಾವತಿಯ ಕಾಲೇಜಿನಲ್ಲಿ ಕನ್ನಡ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರಾಗಿದ್ದ ಕೃಷ್ಣಪ್ಪನವರು, ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಸಮುದಾಯದ ಶಾಶ್ವತ ವಿಮೋಚನೆ ಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ಬಲವಾಗಿ ನಂಬಿದ್ದರು. ಡಾ. ಬಿ.ಆರ್. ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ಅವರ “ಶಿಕ್ಷಿತರಾಗಿ, ಸಂಘಟಿತರಾಗಿ, ಹೋರಾಡಿ” ಎಂಬ ದಿವ್ಯ ಮಂತ್ರವನ್ನು ಅವರು ತಮ್ಮ ಚಳವಳಿಯ ಜೀವಾಳವಾಗಿಸಿಕೊಂಡರು. ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ವಲಯದಲ್ಲಿ ತಲ್ಲಣ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ‘ಬೂಸಾ ಚಳವಳಿ’ಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ದಲಿತರು ಮತ್ತು ಶೋಷಿತರ ಪರವಾಗಿ ಗಟ್ಟಿಯಾದ ವೈಚಾರಿಕ ನಿಲುವನ್ನು ತಳೆದು, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸೋಗಲಾಡಿತನವನ್ನು ಬಯಲಿಗೆಳೆದರು. ಅವರ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಮೂಡಿಬಂದ ದಲಿತ ಸಾಹಿತ್ಯ, ಕ್ರಾಂತಿಗೀತೆಗಳು ಮತ್ತು ಬೀದಿ ನಾಟಕಗಳು ಕೇವಲ ಸಾಹಿತ್ಯ ಲೋಕವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಇಡೀ ಸಮಾಜದ ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯನ್ನು ಬಡಿದೆಬ್ಬಿಸಿದವು.

ಸಿದ್ದಲಿಪುರ ಭೂ ಹೋರಾಟ:

ಆರ್ಥಿಕ ಸ್ವಾವಲಂಬನೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಭಿಮಾನದ ಜಾಗೃತಿ

ಪ್ರೊ. ಬಿ. ಕೃಷ್ಣಪ್ಪನವರ ಹೋರಾಟ ಕೇವಲ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಥವಾ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಚರ್ಚೆಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ; ಅದು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗಾಗಿ ನೆಲದ ಮೇಲೆ ನಡೆದ ಹೋರಾಟವಾಗಿತ್ತು. ಶೋಷಿತರ ಸಬಲೀಕರಣಕ್ಕೆ ಭೂಮಿಯ ಹಕ್ಕು ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರಿತಿದ್ದ ಅವರು, ಕರ್ನಾಟಕದಾದ್ಯಂತ ಬೃಹತ್ “ಭೂ ಹೋರಾಟ”ಗಳನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಿದರು. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಶಿವಮೊಗ್ಗ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಭದ್ರಾವತಿ ತಾಲ್ಲೂಕಿನ ಸಿದ್ದಲಿಪುರದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಭೂ ಹೋರಾಟವು ಕರ್ನಾಟಕ ದಲಿತ ಚಳವಳಿಗೆ ಒಂದು ಹೊಸ ಆಯಾಮವನ್ನು ನೀಡಿತು.

ನೆಲದ ಮೇಲಿನ ಹಕ್ಕಿಗಾಗಿ ಸಂಘರ್ಷ:

ಸಿದ್ದಲಿಪುರದಲ್ಲಿ ದಲಿತರು ಮತ್ತು ಭೂ ರಹಿತ ಕಡುಬಡವರು ದಶಕಗಳಿಂದ ಸಾಗುವಳಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಸರ್ಕಾರಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ಪ್ರಭಾವಿ ಭೂಮಾಲೀಕರು ಮತ್ತು ಜಮೀನ್ದಾರರು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಯತ್ನಿಸಿದಾಗ ಕೃಷ್ಣಪ್ಪನವರ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ಆSS ಬೃಹತ್ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ಸಂಘಟಿಸಿತು.

ರಾಜಿಯಿಲ್ಲದ ಹೋರಾಟದ ಮಾದರಿ:

ಈ ಹೋರಾಟ ಕೇವಲ ಮನವಿ ಪತ್ರಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗದೆ, ನೇರವಾಗಿಯೇ ಭೂಮಿಗೆ ಇಳಿದು ಬೆಳೆ ಬಿತ್ತುವ ಮತ್ತು ಜಮೀನ್ದಾರರ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯನ್ನು ದೈಹಿಕ ಹಾಗೂ ಕಾನೂನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಎದುರಿಸುವ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆಯಿತು.
ಸಿದ್ದಲಿಪುರ ಹೋರಾಟವು ದಲಿತರಲ್ಲಿ “ನಾವು ಕೇವಲ ಕೂಲಿ ಆಳುಗಳಲ್ಲ, ಈ ದೇಶದ ನೆಲದ ಒಡೆಯರು” ಎಂಬ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಮೂಡಿಸಿತು. ಇದು ಕೇವಲ ಸಿದ್ದಲಿಪುರದ ಜಮೀನಿನ ವಿವಾದವಾಗಿ ಉಳಿಯದೆ, ಇಡೀ ಕರ್ನಾಟಕದಾದ್ಯಂತ ಶೋಷಿತರು ಸರ್ಕಾರಿ ಗೋಮಾಳ ಭೂಮಿಯನ್ನು ನೆಲೆಯಾಗಿಸಿಕೊಂಡು ತಮ್ಮ ಹಕ್ಕು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ದಾರಿದೀಪವಾಯಿತು. ಕಡುಬಡವರು ಮತ್ತು ಭೂ ರಹಿತ ದಲಿತರು ಸ್ವಾವಲಂಬನೆಯ ಹಾದಿ ಹಿಡಿಯಲು ಇದು ಪ್ರೇರಣೆಯಾಯಿತು.

ಚಂದ್ರಗುತ್ತಿ ಬೆತ್ತಲೆ ಸೇವೆ ವಿರೋಧಿ ಹೋರಾಟ:

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳ ಕ್ರಾಂತಿ

ಶಿವಮೊಗ್ಗ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಸೊರಬ ತಾಲ್ಲೂಕಿನ ಚಂದ್ರಗುತ್ತಿಯ ರೇಣುಕಾಂಬ ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದ ‘ಬೆತ್ತಲೆ ಸೇವೆ’ಯಂತಹ ಅಮಾನವೀಯ, ಮೂಢನಂಬಿಕೆಯ ಆಚರಣೆಯ ವಿರುದ್ಧ ನಡೆದ ಹೋರಾಟವು ಪ್ರೊ. ಬಿ. ಕೃಷ್ಣಪ್ಪನವರ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಬದ್ಧತೆಗೆ ಹಿಡಿದ ಕೈಗನ್ನಡಿಯಾಗಿದೆ. ಮೂಢನಂಬಿಕೆಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಕೆಳವರ್ಗದ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ತೀವ್ರ ಶೋಷಣೆಗೆ ಒಳಪಡಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಈ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು, ಗ್ರಾಮೀಣ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದ ಅಮಾನವೀಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಬಹಿಷ್ಕಾರಗಳು, ದೇವದಾಸಿ ಪದ್ಧತಿ ಮತ್ತು ಜೀತ ಪದ್ಧತಿಯಂತಹ ಆಚರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮೀಕರಿಸಿ ಅವರು ರಾಜಿಯಿಲ್ಲದೆ ಉಗ್ರವಾಗಿ ಪ್ರತಿಭಟಿಸಿದರು.

ಮೂಢನಂಬಿಕೆಯ ಸೋಗಿನಲ್ಲಿ ಲೈಂಗಿಕ ಶೋಷಣೆಯ ಪೈಶಾಚಿಕತೆ:

ಧಾರ್ಮಿಕ ಆಚರಣೆಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಕಡುಬಡ ಹಾಗೂ ದಲಿತ ಸಮುದಾಯದ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ದಿಗಂಬರರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿ ನದಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡಿಸಿ, ಗುಡ್ಡದ ಮೇಲಿರುವ ದೇವಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಇದನ್ನು ನೋಡಲು ನೆರೆಯುತ್ತಿದ್ದ ಹಾದರ ಮನೋಭಾವದವರು ಮತ್ತು ಮೇಲ್ವರ್ಗದ ಪುರುಷರು ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ಲೈಂಗಿಕವಾಗಿ ವಿಕೃತ ನೋಟ ಮತ್ತು ವರ್ತನೆಗಳಿಂದ ಹಿಂಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು.

ಪ್ರೊ. ಬಿ.ಕೆ. ಅವರ ದಿಟ್ಟ ಹೆಜ್ಜೆ: 1986ರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರೊ. ಬಿ. ಕೃಷ್ಣಪ್ಪ ಮತ್ತು ಒಡನಾಡಿಗಳು ಈ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿಷೇಧಿಸಬೇಕೆಂದು ಆಗ್ರಹಿಸಿ ಸ್ಥಳದಲ್ಲೇ ಸತ್ಯಾಗ್ರಹ ಕೂತರು. ಪ್ರಭಾವಿ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳು, ಧರ್ಮಾಂಧರು ಮತ್ತು ಮೂಢನಂಬಿಕೆಯ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಚಳವಳಿಗಾರರ ಮೇಲೆ ಭೀಕರ ಹಲ್ಲೆ ನಡೆಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜೀವದ ಹಂಗು ತೊರೆದು ಕೃಷ್ಣಪ್ಪನವರು ಈ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸಿದರು.

ಚಂದ್ರಗುತ್ತಿ ಹೋರಾಟವು ಕೇವಲ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸುಧಾರಣೆಯಲ್ಲ; ಅದೊಂದು ಜಾತೀಯತೆ ಮತ್ತು ಪಿತೃಪ್ರಧಾನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ವಿರುದ್ಧದ ಮಹಾ ಸಮರ. ಧರ್ಮದ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆಯರ ಆತ್ಮಗೌರವವನ್ನು ಹರಾಜು ಹಾಕುತ್ತಿದ್ದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಕೃಷ್ಣಪ್ಪನವರು ಬಾರಿಸಿದ ದೊಡ್ಡ ಪೆಟ್ಟು ಇದು. ಈ ಹೋರಾಟದ ಫಲವಾಗಿಯೇ ಸರ್ಕಾರ ಈ ಅನಿಷ್ಟ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಕಾನೂನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ನಿಷೇಧಿಸಬೇಕಾಯಿತು. ಇದು ದಲಿತ ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಹೊಸದೊಂದು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ಆತ್ಮಗೌರವ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿರೋಧದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತುಂಬಿತು.

ಪ್ರೊ. ಬಿ. ಕೃಷ್ಣಪ್ಪ ಅವರ ವೈಚಾರಿಕ ಕ್ರಾಂತಿ

ಪ್ರೊ. ಬಿ. ಕೃಷ್ಣಪ್ಪ ಅವರ ಇಡೀ ಬದುಕೇ ಒಂದು ವೈಚಾರಿಕ ಕ್ರಾಂತಿಯ ದಾರಿಯಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ಸಮಾಜವನ್ನು ಕೇವಲ ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಶೋಷಿತರ ಆಲೋಚನಾ ಕ್ರಮವನ್ನೇ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸಿದರು.

ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ಮತ್ತು ಲೋಹಿಯಾ ವಿಚಾರಧಾರೆಗಳ ಸಮ್ಮಿಲನ:

ಕೃಷ್ಣಪ್ಪನವರು ಡಾ. ಬಿ.ಆರ್. ಅಂಬೇಡ್ಕರ್ ಅವರ ಸಾಮಾಜಿಕ ನ್ಯಾಯದ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ರಾಮಮನೋಹರ ಲೋಹಿಯಾ ಅವರ ಸಮಾಜವಾದಿ ಚಿಂತನೆಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥವಾಗಿ ಜೋಡಿಸಿದರು. ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ನ ವರ್ಗ ಸಂಘರ್ಷ ಭಾರತೀಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಜಾತಿ ಸಂಘರ್ಷದ ಮೂಲಕವೇ ಹಾದುಹೋಗಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಅವರು ಮನಗಂಡಿದ್ದರು.
ದಲಿತರಲ್ಲಿ ಅನ್ಯಾಯದ ವಿರುದ್ಧ ಕೇವಲ ಕೋಪ ಅಥವಾ ಆಕ್ರೋಶ ಇರುವುದಷ್ಟೇ ಸಾಲದು, ಅದು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಬದ್ಧತೆಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತನೆಯಾಗಬೇಕು ಎಂದು ಅವರು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವರು ಡಿಎಸ್‌ಎಸ್ ಸಂಘಟನೆಯಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಶಿಬಿರಗಳು, ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಕಾವ್ಯ ವಾಚನ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯ ಚರ್ಚೆಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಒತ್ತು ನೀಡಿದರು.

ಮೇಲ್ವರ್ಗದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಯಜಮಾನಿಕೆಯನ್ನು ಮುರಿಯಲು ಅವರು ದಲಿತ ಮತ್ತು ತಳಸಮುದಾಯಗಳ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಮುಂಚೂಣಿಗೆ ತಂದರು. ಜನಪದ ಕಲೆಗಳು, ತಮಟೆ ಸದ್ದು ಮತ್ತು ದಲಿತ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಹಾಡುಗಳು ಕೇವಲ ಮನೋರಂಜನೆಯಾಗದೆ ಪ್ರತಿಭಟನೆಯ ಅಸ್ತ್ರಗಳಾದವು.

ಸರಳತೆಯ ಸೌರಭ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಕಾಲಿಕ ಪರಂಪರೆ

ಅಧಿಕಾರ, ರಾಜಕೀಯ ಲಾಭ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪ್ರಸಿದ್ಧಿಯ ಆಸೆಗೆ ಎಂದಿಗೂ ಬಲಿಯಾಗದ ಅಪರೂಪದ ನಾಯಕ ಪ್ರೊ. ಬಿ. ಕೃಷ್ಣಪ್ಪ. ಇಡೀ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಕದಲಿಸಬಲ್ಲ ಜನಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಂಘಟನಾ ಬಲ ಅವರ ಕೈಯಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಅವರು ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ಅತ್ಯಂತ ಸರಳ ಹಾಗೂ ನಿಸ್ವಾರ್ಥ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಭ್ರಷ್ಟಾಚಾರರಹಿತ ಮತ್ತು ಸದಾ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಮಧ್ಯೆ ಇರುವ ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವೇ ಅವರನ್ನು ಎಲ್ಲರೂ ಗೌರವಿಸುವಂತೆ ಮಾಡಿತು.

ಒಟ್ಟಾರೆ, ಪ್ರೊ. ಬಿ. ಕೃಷ್ಣಪ್ಪನವರ ಸಿದ್ದಲಿಪುರ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರಗುತ್ತಿ ಹೋರಾಟಗಳು ಕೇವಲ ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಅವು ಭೌತಿಕ ಹಸಿವು ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಗುಲಾಮಗಿರಿ ಎರಡನ್ನೂ ಏಕಕಾಲಕ್ಕೆ ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡಲು ಹೂಡಿದ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಸಮರಗಳಾಗಿದ್ದವು. ಇಂದು ಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ದಲಿತರು, ಹಿಂದುಳಿದವರು ಮತ್ತು ಶೋಷಿತ ವರ್ಗಗಳು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಿರುವ ರಾಜಕೀಯ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯ, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸವಲತ್ತುಗಳು, ಆತ್ಮಗೌರವದ ಬದುಕು ಹಾಗೂ ಇಂದಿನ ಜಾಗೃತ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಪ್ರೊ. ಬಿ.ಕೆ. ಅವರ ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮ, ತ್ಯಾಗ ಮತ್ತು ನಿರ್ಭೀತ ಹೋರಾಟಗಳೇ ದೃಢವಾದ ಅಡಿಪಾಯ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವರನ್ನು ಇಂದಿಗೂ ಕರ್ನಾಟಕದ “ದಲಿತ ಚಳವಳಿಯ ಪಿತಾಮಹ” ಎಂದು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಸ್ಮರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.